Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Quid, de quo nulla dissensio est? Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quae cum essent dicta, discessimus. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Nemo igitur esse beatus potest. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Ego autem tibi, Piso, assentior usu hoc venire, ut acrius aliquanto et attentius de claris viris locorum admonitu cogitemus.

Restatis igitur vos;: Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Bork: Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Bork: Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
Tuum credibile?: Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.

Nec enim absolvi beata vita sapientis neque ad exitum
perduci poterit, si prima quaeque bene ab eo consulta atque
facta ipsius oblivione obruentur.

Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea,
quae etiam concessa te nihil iuvent.

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;